Σάββατο 23 Νοεμβρίου 2013

Μνήμη Γοργοπόταμου



… Aπό τo μικρό ραδιόφωνο, οι πληροφορίες έλεγαν τώρα πως o ΕΛΑΣ, ο ΕΔΕΣ, η ΕΚΚΑ, oι οργανώσεις oι άλλες, όλοι μαζί θα πολεμούσαν τoν καταχτητή αδερφωμένοι.
     Από τo μεγάλο σφραγισμένο ραδιόφωνο, στα τέλη τoυ Νoέμβρη, oι ειδήσεις των Γερμανών έλεγαν ότι "καταζητούνται oι πρωταίτιοι εγκληματικής ενεργείας, η oπoία εστοίχισε την ζωήν εις σημαντικόν  αριθμόν Γερμανών αξιωματικών και οπλιτών, καθώς και την καταστροφήν πολεμικού υλικού. Εις αντίπoινα θα πραγματoπoιηθoύν εκτελέσεις".
   «Πoια είναι πάλι αυτή η "εγκληματική ενέργεια";» ρώτησε ανήσυχα η θεία Ηλέκτρα.
   «Τίναξαν τη γέφυρα τoυ Γοργοπόταμου» άστραψαν τα μάτια τoυ θείoυ. «Από κει περνούσαν τα τρένα των Γερμανών. 'Εφερναν στρατό και πoλεμoφόδια και τα έστελναν έπειτα με πλoία στη Βόρεια Αφρική, για τις μάχες στo Τoμπρoύκ και στo Ελ Αλαμέιν».
     Η θεία Αργυρή πήγε πoδαρόδρoμo στην Αγία Αικατερίνη ν'ανάψει μια μεγάλη λαμπάδα. Μόνo πoυ σαν τη λαμπάδα έλιωσε κι η συμφιλίωση. Στη γειτoνιά  μιλoύσαν πάλι γι' αλληλoκαρφώματα και φoνικά. Στo σπίτι ξανάρχισαν oι καβγάδες. Κι oι μετάνoιες τις θείας. Και τo τρεμoύλιασμα στα χέρια τoυ θείoυ.
     Η 'Ολγα τώρα τα βράδια πρoσπαθoύσε να μoυ μάθει τoυς καινoύριoυς στίχoυς τoυ Σικελιανoύ, πoυ τoυς είχε διαβάσει στo ΕΛΕΥΘΕΡΟΝ ΒΗΜΑ :
                                                                                                                                                                                   
Μήνυμα απλό σας στέλνω από τo στόμα                                                                                     
της αιώνιας Μάνας, πoυ τη λέμε Ελλάδα
Μήνυμα απλό σας γράφω από τα σπλάχνα
της αιώνιας Μάνας, πoυ τη λέμε Ελλάδα.
Μήνυμα απλό σας κράζω από τα βάθη
τoυ πόνου της, αδέλφια της Ελλάδας:
Σώνει η σφαγή πoυ τυραννάει τη Μάνα
Σώνει η σφαγή, τη Μάνα σας πoυ σφάζει!
Κι αχ! ακoύστε με, αδέλφια της Ελλάδας!
                               ..................................................................

    «Πάντως εγώ θα τους βοηθάω και τους δύο» ψιθύριζε.
     Πoιoς από τους δυο την έστελνε για πρoκηρύξεις και δελτία πληρoφoριών στoν αδερφό τoυ τσαγκάρη, πoτέ δε μoυ τo 'πε. Στo λόφο του Στρέφη, ωστόσo, λίγες μέρες πριν από την ανατίναξη στo Γoργoπόταμo, την είχαν στείλει κι oι δυo, μoυ τo είχε πει oλoκάθαρα!
    «'Ελα μαζί μoυ, θα σoυ πω στo δρόμο μoυ σφύριξε κείνο τo μεσημέρι.
     Φόρεσα γρήγορα τo παλτό μoυ, πoυ μoυ είχε φτάσει πάνω απ' τo γόνατo, και την ακoλoύθησα.
     «Κάποιον πρέπει να συναντήσω» χαμoγέλασε φεγγερά. «Θα τoυ δώσω ένα μήνυμα, κάτι σχέδια και κάτι χάρτες για τις σιδηρoδρoμικές γραμμές. Τα έδωσε o θείoς σoυ στα παιδιά, όμως για μένα δεν έχει ιδέα. Πάμε, λoιπόν, και μιλιά! Καλύτερα να είσαι κι εσύ μαζί μoυ. Δε θα φανεί αφύσικο ν' ανεβαίνω μόνη μεσημεριάτικα στo βουναλάκι!»
    «Είναι όμορφος;» προσπάθησα να εξηγήσω τo χαρoύμενo ύφoς της.       
    «Δεν ξέρω» σήκωσε τoυς ώμoυς. «Ούτε καν πώς τoν λένε δε μoυ 'χoυν πει. Δεν  κάνει, λέει, να ξέρoυμε και πoλλά o ένας για τoν άλλoν στην Αντίσταση. Τι με νoιάζει εμένα όμως; Τo σπoυδαίo είναι ότι αυτή τη φoρά μoύ έδωσαν εντoλή και oι δύo μαζί, κατάλαβες; Και οι δυο μαζί!».…
 (Απόσπασμα από το βιβλίο Τραγούδι για τρεις, Πατάκης, 19η έκδοση 2019)





    http://www.i-read.i-teen.gr/book/tragoydi-gia-treis


Τρίτη 19 Νοεμβρίου 2013

Ενα πολύτιμο μήνυμα


Με πολλή συγκίνηση και με την άδειά της, παραθέτω εδώ το μήνυμα της εκπαιδευτικού κ. Σπυρέλλη που έλαβα αργά χθες το βράδυ, με αφορμή μια δική της, επίσης χθεσινή, ανάρτηση σχετική με το βιβλίο μου για εφήβους «Η προφητεία του κόκκινου κρασιού». Πιστεύω πως οι φίλοι μου θα καταλάβουν και θα δικαιολογήσουν τη συγκίνηση και τη χαρά μου, αφού η καλλιέργεια της φιλαναγνωσίας στους νέους είναι για όλους μας εξαιρετικά σημαντική.
· 

18/11/2013 11:30 μ.μ.


μου δίνεται η ευκαιρία, με αφορμή την ανταπόκρισή σας στη σημερινή μου ανάρτηση, να εκφράσω τα συγχαρητήριά μου για το έργο σας εν γένει!!! Είναι συγκλονιστικός ο τρόπος με τον οποίο μεταχειρίζεστε τα ιστορικά γεγονότα και τα συνδέεται με το παραμυθικό, μιλάτε για την ιστορία, δίνοντας τη στα παιδιά με τέτοιο τρόπο, που δεν έχουν ακούσει ποτέ στα σχολειά τους, με την άκρως ελκυστική μέθοδο, ας μου επιτραπεί... ''της κλειδαρότρυπας'', έτσι την έχω ονομάσει, σαν να παρακολουθούν τα γεγονότα από το παρασκήνιο, πράγμα που διεγείρει το ενδιαφέρον και του πιο δύσκολου αναγνώστη και δεν υπάρχει απαιτητικότερος αναγνώστης από έναν έφηβο με διάθεση αμφισβήτησης!!! Πρέπει επίσης να γνωρίζετε, από τη μικρή μου εμπειρία, ότι τα παιδιά τρελαίνονται με το γεγονός της σύνδεσης των ηρώων των ιστοριών σας, κάνουν συνειρμούς και θυμούνται όσα διάβασαν παλαιότερα (σχηματίζεται έτσι ένας ολοκληρωμένος χαρακτηρισμός των προσώπων, όπως αυτά απαντώνται σε διάφορες ηλικίες ή άλλες χρονικές περιόδους της ζωής τους)!
Προσωπικά ενθουσιάζομαι κάθε φορά όταν ασχολούμαι με κάποιο έργο σας, συγκινούμαι, θυμώνω, αγωνιώ και πιστέψτε με, συμβαίνει ακριβώς το ίδιο και στα παιδιά!!! Με δικά σας βιβλία, το ''Λάθος, κύριε Νοιγκερ'' και ''Στο τσιμεντένιο δάσος'', έχω καταφέρει κάτι που φάνταζε απραγματοποίητο... νεαρό μαθητή μου, με εξαιρετική αδυναμία στην έκφραση και την παραγωγή λόγου, να φτάσουμε να παίρνει εύσημα για τα γραπτά του!!! Είμαι περήφανη για το επίτευγμα, αλλά οφείλω ένα μεγάλο ευχαριστώ σ' εσάς, γιατί το παιδί αυτό ξεκίνησε και αγάπησε σταδιακά το διάβασμα, μέσα από δικά σας έργα!!!
Με φιλική εκτίμηση,

Άλκηστις

Σάββατο 26 Οκτωβρίου 2013

Τα πράσινα μανίκια της Σοφίας Βέμπο


 «…Την απαγορευμένη εκπομπή την άκουγε ο πατέρας μας από  ένα μικρό δανεικό ραδιοφωνάκι καλά κρυμμένο σ’ ένα ντουλάπι του τοίχου. Το κανονικό μας ραδιόφωνο το είχαν σφραγίσει οι Ναζί, όπως όλα τα ραδιόφωνα στη χώρα, για να μην μπορεί κανείς ν’ ακούσει τις εκπομπές των συμμάχων. (…)
     Τρύπωνα κι εγώ καμιά φορά στο δωμάτιο με το απαγορευμένο ραδιόφωνο, όχι για ν’ ακούσω τι θα έλεγε ο εκφωνητής από το Λονδίνο – τόσο γρήγορα και «μεγαλίστικα» που μιλούσε δεν τον πολυκαταλάβαινα. ΄Αλλος ήταν ο λόγος που σκαρφάλωνα στα γόνατα του πατέρα μου. Λίγο πριν ή λίγο μετά τις ειδήσεις, ακουγόταν ένα μουσικό κομμάτι που με μάγευε, με ηρεμούσε και δεν το χόρταινα ποτέ - σχεδόν όπως τη σοκολάτα.
     «Ξέρεις από πού είναι η μουσική που σ’ αρέσει;» με ρώτησε ο πατέρας μου ένα βράδυ.
     Σήκωσα τους ώμους. Πού να ήξερα;
     «Είναι παρμένη από ένα μεσαιωνικό βρετανικό τραγούδι, με παράξενο τίτλο» μου εξήγησε. «Green Sleeves* το λένε, που θα πει Τα πράσινα μανίκια».
     ΄Ηρθε τότε μεμιάς μπρος στα μάτια μου μια εικόνα που είχε μείνει στη μνήμη μου ζωηρή, κι ας είχαν περάσει κιόλας τρία ολόκληρα χρόνια, ας μην είχα κλείσει ακόμα τα τέσσερα τότε, ενώ τώρα κόντευα τα εφτά. Ξαναείδα με το νου την κυρία Σοφία, που με πήγε η ΄Ολγα να τη γνωρίσω λίγες μέρες πριν μπουν οι Γερμανοί στην Αθήνα – μια επίσκεψη που η ΄Ολγα ενθουσιασμένη μου τη θύμιζε πάλι και πάλι τα χρόνια που ακολούθησαν, ίσως γι’ αυτό να είχε χαραχτεί τόσο έντονα στο μυαλό μου.
     «Η κυρία Σοφία Βέμπο είναι η μεγάλη μας τραγουδίστρια, την ακούμε από το ραδιόφωνο - ξέρεις ποια λέω» μου εξήγησε στο δρόμο, τη μέρα που πήγαμε να τη δούμε. «Εκείνη που τραγουδάει Με το χαμόγελο στα χείλη,  Παιδιά της Ελλάδος παιδιά, Βάζει ο Ντούτσε τη στολή του…»
     Ναι, ήξερα, όλος ο κόσμος τα τραγουδούσε κείνα τα τραγούδια, πρώτη και καλύτερη η ΄Ολγα, που την έλεγαν στα Εξάρχεια «το αηδόνι της γειτονιάς». Τόσο, που η φήμη της έφτασε ως τ’ αυτιά της κυρίας Βέμπο και ζήτησε να γνωρίσει το κορίτσι με την ωραία φωνή.
     Τρελάθηκε από τη χαρά της η ΄Ολγα, μα ντρεπόταν να πάει μονάχη στην κυρία Σοφία. Μ’ άρπαξε λοιπόν απ’ το χέρι και πήγαμε μαζί στην περίφημη μπλε πολυκατοικία** των Εξαρχείων – εκεί έμενε η “τραγουδίστρια της νίκης”, όπως άκουγα να τη λέν’ οι μεγάλοι την κυρία Βέμπο.
     Μας υποδέχτηκε μ’ ένα πλατύ χαμόγελο κι εμένα μου φάνηκε σαν νεράιδα – περίεργη νεράιδα ωστόσο, μελαχρινή και πολύ ανθρώπινη, όχι σαν τις ξανθές και αέρινες που έβλεπα σε βιβλία με ζωγραφιές. ΄Εμεινα να την κοιτάζω εκστατική. Φορούσε – το θυμόμουν ολοζώντανα – μια πράσινη μπλούζα με φαρδιά, μακριά μανίκια. Με πήρε αγκαλιά, μου έδωσε ένα ολόζεστο φιλί...
     «Πώς σε λένε μωρό μου;» έκανε ύστερα τη συνηθισμένη ερώτηση.
     «Λότη» ψιθύρισα.
     «Τι όνομα είναι αυτό το Λότη, από πού βγαίνει;» απόρησε.
     «Πηνελόπη τη βαφτίσαμε, αλλά το κόψαμε λίγο, για να μην τη μπερδεύουμε με τη γιαγιά της τη συνονόματη, που ζούσε ως πέρσι» έδωσε τις απαραίτητες εξηγήσεις η ΄Ολγα για λογαριασμό μου.
       «Τι κρίμα!» έκανε η κυρία Βέμπο. «Το κατακρεουργήσατε το Πηνελόπη,  δεν το κόψατε απλώς! ΄Ενα τόσο ωραίο όνομα, αρχαίο ελληνικό να το πληγώσετε έτσι...»
     Απογοήτευση έδειχνε τώρα το πρόσωπό της. Κι ήταν η πρώτη από τις μύριες φορές στη ζωή μου που λυπήθηκα κι  εγώ για το καημένο μου τ’ όνομα, που είχε τραυματιστεί πριν απ’ τον πόλεμο χωρίς να πάρει μέρος σε καμία μάχη!
     ΄Επειτα έπιασε κουβέντα με την ΄Ολγα για το τραγούδι, τον πόλεμο, τους Γερμανούς, τις νίκες στα βουνά της Αλβανίας... ΄Οσο μιλούσαν, εγώ έμενα στην αγκαλιά της μαγικής κυρίας Βέμπο τυλιγμένη με τα φαρδιά πράσινα μανίκια της κι ένιωθα μια ζεστασιά παράξενη, ένα περίεργο αίσθημα γαλήνης και ασφάλειας.
     «Ό,τι και να γίνει, στο τέλος η νίκη θα είναι δική μας» έλεγε στην ΄Ολγα με σιγουριά η κυρία Σοφία. «Θα τους νικήσουμε τελικά και τους Γερμανούς, όπως νικήσαμε τους Ιταλούς. Εγώ θα φύγω σε λίγο καιρό, θα πάω στη Μέση Ανατολή, στην Αίγυπτο ίσως ή αλλού, δεν ξέρω, μα όταν τελειώσει ο πόλεμος θα γυρίσω. Και τότε όλα θα διορθωθούν. Θα φροντίσουμε και για τη φωνή σου, θα σε στείλω...»
     Δεν πρόφτασε να  τελειώσει τη φράση της. Η μεγάλη σειρήνα που βρισκόταν στην ταράτσα της μπλε πολυκατοικίας βάλθηκε να ουρλιάζει.
     «Συναγερμός!» πετάχτηκε η ΄Ολγα τρομαγμένη. «Πρέπει να γυρίσουμε γρήγορα σπίτι, να κατεβούμε στο καταφύγιο!»
     Εγώ είχα κλείσει τ’ αυτιά μου κι έτρεμα σύγκορμη. Πάντα με τάραζε κείνος ο στριγκός απαίσιος ήχος, μα τούτη τη φορά ήταν πολύ δυνατότερος, πολύ πιο τρομαχτικός, έτσι που είχαμε τη σειρήνα πάνω από το κεφάλι μας.
     «Καθίστε εδώ και μη φοβάστε καθόλου!», έμεινε ψύχραιμη η κυρία Σοφία. «Την Αθήνα κανένα αεροπλάνο δεν πρόκειται να τη βομβαρδίσει. ΄Εχουν υποσχεθεί να σεβαστούν την Ακρόπολη. Ο Πειραιάς μόνο κινδυνεύει, που είναι λιμάνι. Αν φύγετε τώρα, ώσπου να φτάσετε σπίτι σας, ο συναγερμός μπορεί και να έχει λήξει».
     Είχε δίκιο. Η αγωνία δεν κράτησε πολύ εκείνη τη φορά. Σε λίγο η σειρήνα σήμανε «λήξη» του συναγερμού.
     «Βλέπετε;» μας χαμογέλασε η κυρία Βέμπο. «Κανένας λόγος για πανικό».
     ΄Επειτα σηκώθηκε, άνοιξε ένα ντουλάπι και γύρισε με κάτι στα χέρια.
      «Εσύ, μωρό μου, να μη στενοχωριέσαι για τίποτα, μ’ ακούς;» έσκυψε σε μένα. «Καιρός να βάλουμε κάτι στο στόμα μας τώρα!» μου έδωσε κείνο που κρατούσε.
      ΄Ηταν μια πλάκα σοκολάτα υγείας.
      «΄Ισως σου φανεί πικρούτσικη, μα είναι η μόνη που δε χαλάει με τον καιρό», μου χάιδεψε το κεφάλι.
       Βάλθηκα να την ξετυλίγω με λαχτάρα.
      «Με την ησυχία σου, μη βιάζεσαι!» γέλασε κείνη. «Η σειρήνα που σε τρόμαξε θ’ αργήσει να ξαναχτυπήσει. Είπαμε: Καιρός για σοκολάτα τώρα!»…
       Σκέφτομαι καμιά φορά πως ίσως από τότε δέθηκε μέσα μου η γεύση της σοκολάτας με την ανακούφιση, τη σιγουριά, την ηρεμία...  Μπορεί από τότε, όποτε χρειάζομαι τούτα τα συναισθήματα, να λέω μέσα μου «καιρός για σοκολάτα!»
 
Απόσπασμα από το βιβλίο Ο καιρός της σοκολάτας
(Πατάκης, 2007, 4η έκδ. 2012)
http://www.loty.gr/mythistorima_analyt_15.htm
http://www.i-read.i-teen.gr/book/o-kairos-tis-sokolatas
http://www.patakis.gr/viewshopproduct.aspx?id=230551

**Η μπλε πολυκατοικία:
http://www.youtube.com/watch?v=Z8DgF1bFi1Q&feature=related

Παρασκευή 11 Οκτωβρίου 2013

Η μέρα της απελευθέρωσης – 12.10.1944

...Το ημερολόγιο με την Ακρόπολη έλεγε 12 ΟΚΤΩΒΡIΟΥ 1944. Οι καμπάνες δυνάμωναν, βούιζε η γειτονιά, ο κόσμος τραγουδούσε... Και τ' αγόρια του λόφου είχαν κατέβει στο δρόμο και ξεφώνιζαν όλα μαζί:
   «Η Χιτλερία εμπατίρισε, εμπατίρισε!..»
    'Ηταν αλήθεια, λοιπόν! 'Ημασταν, επιτέλους, ελεύθεροι. Αν ήταν η 'Ολγα στο σπίτι, θα παίρναμε τη Νεφέλη και θα τρέχαμε στη μεγάλη πλατεία να φωνάξουμε ΖΗΤΩ Η ΕΛΛΑΔΑ! ΖΗΤΩ Η ΛΕΥΤΕΡIΑ!  Θα ξαναγύριζε το ρόδινο χρώμα στα μάγουλά της. Και τα μάτια της θα γίνονταν πράσινα φωτεινά.
'Εμεινα στο κρεβάτι. Μονάχα η θεία Ηλέκτρα με τη Νεφέλη κατέβηκαν ως την Ομόνοια, να δει το πανηγύρι η μικρή, να καταλάβει πώς είναι η ζωή χωρίς πόλεμο, που δεν ήξερε, δε θυμόταν. Η θεία Αργυρή βρήκε τη σημαία, επιτέλους, βαθιά στο μπαούλο. Την άπλωσε στα κάγκελα του μπαλκονιού κι ο θείος τής φώναζε:
     «Ντροπή! Χωρίς κοντάρι σημαία πού ξανακούστηκε!»
    ……………….........

Λίγες μέρες αργότερα ξύπνησα στην αγκαλιά του πατέρα μου. Κι ήταν η πρώτη φορά που έπεσε ολότελα ο πυρετός.
   «Πάρ' τη να βγείτε λιγάκι έξω, να πάρει αέρα, ν' αλλάξει εντυπώσεις» του ψιθύρισε η θεία Ηλέκτρα.
     Κι εκείνος, όπως πάντα, την άκουσε.
   «Εμπρός!» είπε. «Πάμε στο Σινεάκ, να δούμε τουλάχιστον στο πανί πώς μας άδειασαν τη γωνιά οι Ναζήδες. Ετοιμαστείτε!»
 Πήρε τη Νεφέλη από το χέρι, εμένα από το θεόλιγνο μπράτσο, και κατεβήκαμε την ξύλινη σκάλα.
     Στο πανί, ένας "χάρος" κατέβαζε μοναχός τη σημαία με τον αγκυλωτό σταυρό στη μέση, την τύλιγε κι ύστερα ροβολούσε από την Ακρόπολη βιαστικά, λες κι έτρεχε να κρύψει τη ντροπή του. Τρανταζόταν το Σινεάκ από τα ΖΗΤΩ του κόσμου και τα χειροκροτήματα.
    Η Νεφέλη ρώτησε για κάτι ακόμα που είχαμε δει στο πανί:
   «'Ομως γιατί, θείε, οι Ναζί έβαλαν στεφάνι στον άγνωστο στρατιώτη, προτού να φύγουν;»
    «Γιατί έχουν θράσος μεγάλο, Νεφέλη μου» της αποκρίθηκε εκείνος…
 Απόσπασμα από το μυθιστόρημα Τραγούδι για τρεις (Πατάκης, 17η εκδ. 2014)
http://www.lοty.gr/mythistοrima_analyt_7.htm
http://www.i-read.i-teen.gr/book/tragoydi-gia-treis
http://www.patakis.gr/νiewshοpprοduct.aspx?id=176685

Κυριακή 6 Οκτωβρίου 2013

Η Ναυμαχία της Ναυπάκτου - 7 Οκτωβρίου 1571


 
“… Κοντά στα μέρη τα δικά μας, απέναντι σχεδόν από την παραλία μας, έγινε τελικά η σύγκρουση η μεγάλη – ακριβώς τριακόσια εβδομήντα χρόνια είχα που ζούσα κείνη τη χρονιά και σίγουρα κατάλαβες ποια σύγκρουση εννοώ: Τη Ναυμαχία της Ναυπάκτου – Οκτώβρης ήτανε του 1571.
 
     ΄Ως εδώ, στα χώματά μας, έφερνε ο μαΐστρος τον αχό της μάχης. Αναριγούσαν οι ακτές - και τούτες οι δικές μας και της Ρούμελης απέναντι – από την αγριάδα και τη φρίκη του πολέμου. Μαύριζε ο ουρανός απ’ το μπαρούτι, σκοτείνιαζε από θλίψη για τις ζωές που χάνονταν, όποιες κι αν ήταν. Κοκκίνιζε η θάλασσα απ’ το αίμα, θόλωνε σαστισμένη από το μακελειό που τάραζε τα ήρεμα νερά της. Κι έσκυβαν τα βουνά ένα γύρω να δουν και να πιστέψουν ότι κατατροπώνεται ο στόλος των Οθωμανών απ’ τα καράβια του Ιερού Συνασπισμού - πάει να πει τον ενωμένο στόλο της Νεάπολης, της Βενετιάς, της Γένουας, της Σικελίας, του Πάπα και της Ισπανίας. Να δουν και να πιστέψουν ότι χύνονται στη μάχη σα λιοντάρια πρόσωπα σπουδαία από τη Δύση, όπως ήταν ο Θερβάντες και ο Δον Χουάν. Να δουν και να πιστέψουν πως αντάμα με τους ξένους, πολεμούν χιλιάδες ΄Ελληνες, για να ελευθερώσουνε τον τόπο τους. Ανάμεσά τους κι ένας μεγάλος Κρητικός, ένας ευλογημένος καλλιτέχνης, που ζούσε χρόνια μακριά απ’ το νησί του – Ελ Γκρέκο τον φωνάζανε οι ξένοι.
     Τέτοιες ήταν οι βροντές κι η κοσμοχαλασιά της μάχης, που πίστεψα πως θα ξυπνήσει απ’ τον ορυμαγδό η Αμαδρυάδα μου. Αδίκως ανησύχησα. Αλλιώτικος ο ύπνος των αερικών, θάνατο πιότερο θυμίζει, παρά τον ύπνο των κοινών θνητών. Δεν ξύπνησε. Και χάρηκα. Γιατί θα γλίτωνε πολλές ακόμα πίκρες. Δε θα ’βλεπε τα βάσανα του τόπου μας που, όπως ξέρεις, δε σταμάτησαν εκεί. Κι ας βούλιαξαν στη Ναύπακτο τα τούρκικα καράβια. ΄Εφυγαν οι αλλόθρησκοι, μα σκλαβωμένη έμεινε η γη μας: Σε λίγο,  έγιναν πάλι οι Βενετσιάνοι κύριοί της. Κι όταν ύστερα από χρόνια φύγανε, στα χέρια των Οθωμανών ξανάπεσε  ο Μοριάς…”
 

Απόσπασμα από το βιβλίο Στη σκιά της πράσινης βασίλισσας (Πατάκης 2012)
http://www.i-read.i-teen.gr/book/sti-skia-tis-prasinis-basilissas
http://www.loty.gr/mythistorima_analyt_18.htm
http://lotypetrovits.blogspot.gr/2012_05_01_archive.html
http://lotypetrovits.blogspot.gr/2012/06/2012.html
http://lotypetrovits.blogspot.gr/2012/06/2012-9.html
http://lotypetrovits.blogspot.gr/2012_09_01_archive.html
http://lotypetrovits.blogspot.gr/2013/04/blog-post.html
http://patakis.gr/ViewShopProduct.aspx?Id=610905



Πέμπτη 19 Σεπτεμβρίου 2013

H σύγχρονη ελληνική κοινωνία σε πρόσφατα έργα της Λότης Πέτροβιτς-Ανδρουτσοπούλου

Της Ελένης Α. Ηλία
Διδάκτορα Νεοελληνικής Φιλολογίας
του Πανεπιστημίου Αθηνών
 
(Από το εξαντλημένο βιβλίο  Το υφαντό της Πηνελόπης  – διαχρονικές αναγνώσεις για το έργο και την προσωπικότητα της Λότης Πέτροβιτς-Ανδρουτσοπούλου, Εργαστήρι Λόγου και Πολιτισμού Πανεπιστημίου Θεσσαλίας: Βόλος 2008).

Σημαντικό μέρος των βιβλίων της Λότης Πέτροβιτς-Ανδρουτσοπούλου που εκδόθηκαν κατά τη νέα χιλιετία, αναφέρεται στη σύγχρονη ελληνική κοινωνία. Η καταξιωμένη συγγραφέας προσεγγίζει με αφηγηματική δεξιοτεχνία και κοινωνική ευαισθησία ποικίλα ζητήματα της εποχής μας. Αποδίδει τα χαρακτηριστικά της εύστοχα, ρεαλιστικά αλλά και με αισιοδοξία.         
   Στο βιβλίο της με τον τίτλο Το μυστήριο του καλοκαιρινού Αγιοβασίλη (Πατάκης), που  αναφέρεται στην πολυπολιτισμικότητα της σύγχρονης ελληνικής κοινωνίας, αναδεικνύεται η κοινωνική προσφορά ενός ογδοντάχρονου. Η τετράχρονη Νεφέλη που κατοικεί στα Εξάρχεια, συναντά μέσα στον Ιούλιο κάπου στη γειτονιά της έναν παππού με άσπρα μαλλιά και γένια, κόκκινη φόρμα και  σάκο. Αν και η μικρή είναι βέβαιη πως πρόκειται για τον αγαπημένο ΄Αγιο των παιδιών, κανένας από τους γύρω της δεν έχει την ίδια γνώμη μαζί της για την ταυτότητά του. Όταν δε το κοριτσάκι ενημερώνει τους δικούς της ότι ο σχεδόν συνομήλικός της Φραγκίσκος ήταν μαζί του, εκείνοι αναστατώνονται. Σύντομα όμως διαπιστώνουν ότι πρόκειται για το γνώριμό τους κύριο Λευτέρη, ο οποίος είναι χρόνια εγκατεστημένος στην Αυστραλία και φορώντας τη στολή του εθελοντή πυροσβέστη, παίζει το ρόλο του Αϊ – Βασίλη για τα παιδιά των μεταναστών και των προσφύγων της Αθήνας.   
     Οι ακραίες ρατσιστικές συμπεριφορές οι οποίες αναπτύσσονται ως συνέπεια της πολυπολιτισμικότητας  που χαρακτηρίζει τις σύγχρονες δυτικές κοινωνίες απασχολεί τη Λότη Πέτροβιτς – Ανδρουτσοπούλου στο βιβλίο της Τα τέρατα του λόφου (Πατάκης). Αναλυτικότερα, αποδίδεται η εγκληματική δράση μιας συμμορίας  που βασίζεται σε ναζιστικά πρότυπα και δρα στην περιοχή των Εξαρχείων, ενάντια σε άτομα διαφορετικής φυλετικής ταυτότητας. Δύο δεκάχρονα κορίτσια, η ΄Ολγα και η Ειρήνη, γίνονται μάρτυρες του βίαιου ξυλοδαρμού ενός μικρού Νιγηριανού και της δολοφονίας του πατέρα του από την ίδια περιθωριακή ομάδα. Στη δράση της συμμορίας περιλαμβάνονται επίσης δύο εμπρηστικές επιθέσεις, η πρώτη στο υπόγειο εργαστήριο όπου ο κύριος Λευτέρης δέχεται τα παιδιά των οικονομικών μεταναστών και τους χαρίζει τα παιχνίδια που επισκευάζει, με θύμα τον ίδιο και ένα κοριτσάκι από τις Φιλιππίνες. Η δεύτερη σε ναό της περιοχής την ώρα του γάμου του εξαδέλφου της ΄Ολγας. Η αναβολή της τελετής ως συνέπεια αυτού του περιστατικού αποδεικνύεται τελικά ευεργετική για το ζευγάρι, αφού ανατρέπει το πρόγραμμα του γαμήλιου ταξιδιού του, σύμφωνα με το οποίο θα επισκέπτονταν τους δίδυμους πύργους την 11η Σεπτεμβρίου, οπότε κατέρρευσαν.
    Στο μυθιστόρημα της με τον τίτλο Ο κόκκινος θυμός (Πατάκης), ο έφηβος  ήρωας  Απελλής αντίθετα, εκτονώνει δημιουργικά την οργή του για την εγκατάλειψη της  δεκαεξάχρονης τότε μητέρας του από το φυσικό του πατέρα κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης της, μέσα από την τέχνη της ζωγραφικής. Με τη συνομήλικη φίλη του Νιόβη, η οποία παράλληλα με το σχολείο εργάζεται για να βοηθήσει την οικογένειά της και φροντίζει τον ανάπηρο αδερφό της, μοιράζονται το πάθος για τη ζωγραφική, τις ανησυχίες και τα διλήμματά τους, με κορυφαίο ανάμεσά τους την επιλογή των σπουδών τους. Ο Απελλής προσανατολίζεται προς την αρχιτεκτονική, σύμφωνα και με την επιθυμία της μητέρας του, ώσπου η προσφορά μιας υποτροφίας για σπουδές στη ζωγραφική σε Πανεπιστήμιο του Καναδά, η οποία προέρχεται από έναν διάσημο παγκοσμίως άνθρωπο των τεχνών που εκδηλώνει έντονο προσωπικό ενδιαφέρον για το έργο του, ανατρέπει τα σχέδιά του. Όταν ο νεαρός ήρωας ανακαλύπτει ότι το συγκεκριμένο πρόσωπο είναι ο φυσικός του πατέρας, οι παρεξηγήσεις λύνονται και η αγάπη διαλύει το θυμό. Παράλληλα με το γεμάτο αξίες και όνειρα κόσμο των δύο παιδιών, παρουσιάζεται και εκείνος όπου κυριαρχούν η βία, η παραβατικότητα, η αυτοκαταστροφή και η εκδίκηση, από τον οποίο ένας πρώην ναρκομανής, παλιός γνώριμος του Απελλή, επιδιώκει να ξεφύγει.
     Η πολυτιμότητα των παραπάνω έργων έγκειται ωστόσο στο γεγονός ότι προσφέρουν διαχρονικά  στον αναγνώστη τη δυνατότητα να βιώσει  τη σημερινή πραγματικότητα. Αυτό οφείλεται στην αφηγηματική τους αρτιότητα, χάρη στην οποία βιώνουμε καταστάσεις και συναισθήματα των λογοτεχνικών ηρώων. Αξίζει λοιπόν να σταθούμε στους συγγραφικούς χειρισμούς και τεχνικές που εξασφαλίζουν την εμπλοκή μας στον αφηγηματικό κόσμο, που ευθύνονται για τη συγκινησιακή μας φόρτιση κατά την ανάγνωση.  
      Στα  βιβλία Το μυστήριο του καλοκαιρινού Αγιοβασίλη και Ο κόκκινος θυμός επιλέγεται η τριτοπρόσωπη αφήγηση. Στα δε Τέρατα του λόφου παρατηρείται εναλλαγή του ετεροδιηγητικού αφηγητή με ένα από τα βασικά πρόσωπα της ιστορίας, την Ειρήνη, που στέλνοντας στη γιαγιά της στην Αμερική ηλεκτρονικά μηνύματα, παρέχει στον αναγνώστη πληροφορίες για όσα συμβαίνουν στη δική της ζωή  καθώς και στων υπολοίπων λογοτεχνικών ηρώων. Το αναγνωστικό ενδιαφέρον διατηρείται αμείωτο και στα τρία έργα, καθώς τα κρισιμότερα γεγονότα αποδίδονται μέσα από την οπτική των προσώπων τα οποία αφορούν, κατά τη στιγμή μάλιστα που βρίσκονται σε εξέλιξη. Αναλυτικότερα, η μικρή Νεφέλη που έχει δει μερικές φορές να περιφέρεται στη γειτονιά της ο Αϊ – Βασίλης με κόκκινη καλοκαιρινή στολή, επιδιώκει συχνά να τον ξανασυναντήσει όταν βρίσκεται μαζί με κάποιο μεγαλύτερο μέλος της οικογένειας, προκειμένου να γίνει πιστευτή, χωρίς ωστόσο να το κατορθώνει. Επίσης, επιθυμεί να τον πλησιάσει όποτε εμφανίζεται με τη μορφή ζητιάνου, όμως δεν της δίνεται ευκαιρία, αφού πρέπει να ακολουθήσει τα υπόλοιπα παιδιά, για να μην χαθεί.
         Αντίστοιχα, στο μυθιστόρημα Τα τέρατα του λόφου το επεισόδιο της απαγωγής της ΄Ολγας από τη συμμορία των νεοναζί αποδίδεται με αναδρομή της αφήγησης, καθώς  το κορίτσι που βρίσκεται αιχμάλωτο σ’ έναν άθλιο χώρο, αναλογίζεται όσα συνέβησαν έως τη στιγμή αυτή. Επίσης, το κίνητρο και οι απαιτήσεις των απαγωγέων γνωστοποιούνται στον αναγνώστη όταν η ηρωίδα ακούει τον αρχηγό να υπαγορεύει το κείμενο που θα διαβάσουν τηλεφωνικώς στους γονείς της. Εκεί, με αφορμή την πρόσκληση για το γάμο που οι δύο φίλες έχασαν στο λόφο, στην οποία έχει γραφτεί το περιεχόμενο του τηλεφωνήματος, πληροφορούμαστε την πρόθεση της συμμορίας να δημιουργήσει πρόβλημα στην οικογένεια κατά τη γαμήλια τελετή του ξαδέρφου της ΄Ολγας. Η αναγνωστική αγωνία για την τύχη του αιχμάλωτου κοριτσιού κορυφώνεται όταν το ίδιο αναγνωρίζει στο πρόσωπο του σημαντικού ξένου που υποδέχονται οι απαγωγείς της, τον Χανς, τον αδερφό του γαμπρού. ΄Οταν εκείνος μιλώντας γερμανικά, της εξηγεί πως συμμετέχει σε σχέδιο απελευθέρωσής της, μοιραζόμαστε την ελπίδα της για αίσια έκβαση της περιπέτειάς της  που ενισχύεται όταν ο Χανς απευθύνει στα μέλη της συμμορίας την πρόταση να αναλάβει ο ίδιος τη φρούρησή της ΄Ολγας, για όση ώρα εκείνοι θα λείπουν στο λόφο, για να παραλάβουν τον τραυματισμένο σύντροφό τους. Η αναμονή των δύο παιδιών μέχρι οι νεοναζί να απομακρυνθούν, βιώνεται εξίσου έντονα και από τον αναγνώστη.
    Στη διατήρηση της συγκινησιακής μας φόρτισης συμβάλλουν εξίσου οι συνεχείς αντιθέσεις ανάμεσα στις αλλεπάλληλες σκηνές βίας και στις προετοιμασίες του γάμου. Επίσης, αξίζει να επισημάνουμε την όξυνση του αναγνωστικού ενδιαφέροντος, που προκαλεί η ματαίωση των προσδοκιών μας[1] για συμμετοχή του Χανς σε ναζιστική οργάνωση. Οι σχετικές προσδοκίες  δημιουργούνται μέσα από μια σειρά ενδείξεων, με προεξάρχουσα την αναφορά στην ενασχόληση του νεαρού με την ξιφασκία, που συνδυάζεται με τη δοκιμασία του «μάνσουρεν» όπου υποβάλλονται οι νεοναζιστές. Ενδεικτική για την ποικιλία των συγγραφικών χειρισμών, που επίσης  μεγιστοποιεί τη δυνατότητα εμπλοκής μας στα αφηγηματικά δρώμενα, είναι   η τελική επαλήθευση[2] της προσδοκίας για επίθεση της συμμορίας στο γάμο.             
    Αντίστοιχα, στον Κόκκινο θυμό μέσα από την ταύτιση της οπτικής μας με του Απελλή και της δυνατότητάς μας να εισερχόμαστε στον εσωτερικό του κόσμο, βιώνουμε την ανυπομονησία του για τη συνάντηση με το Τζίσεν, που θα είναι καθοριστική για τη μελλοντική καλλιτεχνική πορεία του, και ειδικότερα την αγωνία του αν  τελικά συγκατατεθεί η μητέρα του για να φύγει για σπουδές στη ζωγραφική με υποτροφία σε Πανεπιστήμιο του  Καναδά. Επιπλέον, όταν η Κλειώ αντιλαμβάνεται ότι ποτέ ο Τζίσεν δεν έπαψε να την αγαπά και δεν αδιαφόρησε για εκείνη και για το παιδί τους, όπως έως τότε πίστευε, συμμετέχουμε πλήρως στο φόβο και την ένταση που προκαλεί στον Απελλή το ενδεχόμενο εκείνη να εγκαταλείψει το σημερινό σύζυγό της, για να ακολουθήσει τον εφηβικό της έρωτα. Τέλος, συμμεριζόμαστε  την απορία του νεαρού ήρωα για την ταυτότητα του Λάζαρου και την περιέργειά του για την προτίμηση και τη συμπάθεια που του έδειχνε.  
    Η δραστηριοποίησή μας κατά τη λογοτεχνική ανάγνωση και ειδικότερα η ταύτισή μας με τα αφηγηματικά πρόσωπα  όπου προαναφερθήκαμε, έχουν ως συνέπεια την τεράστια παιδαγωγική δύναμη των συγκεκριμένων λογοτεχνικών έργων, που θα ήταν ασφαλώς σκόπιμο να αξιοποιηθεί στην εκπαιδευτική διαδικασία.  Αναλυτικότερα, τα εν λόγω έργα  που καλύπτουν όλες τις ηλικίες των μαθητών – αναγνωστών, συμβάλλουν στην κοινωνική και ψυχική ωρίμασή τους, αποδίδοντας ρεαλιστικά και διακριτικά τη σημερινή κοινωνική πραγματικότητα και παράλληλα υποβάλλοντας σταθερές, οικουμενικές πολιτισμικές αξίες και στάσεις. Στους παράγοντες που υπαγορεύουν την εκπαιδευτική αξιοποίηση, θα προσθέταμε τη σύγχρονη διδακτική τάση για διαθεματική προσέγγιση της γνώσης και τη δυνατότητα των εκπαιδευτικών να διαθέτουν το 25% του χρόνου του προγράμματος διδασκαλίας σύμφωνα με την προσωπική επιλογή τους. ΄Ετσι, ανάμεσα στα  στοιχεία των παραπάνω κειμένων που θα μπορούσαν να δώσουν την αφορμή για ανάγνωσή τους από τους μαθητές, με γνώμονα την επικαιρότητα, την αμεσότητα και τα διάφορα γνωστικά αντικείμενα του ωρολογίου προγράμματος, σημειώνουμε εντελώς ενδεικτικά για τον  Κόκκινο θυμό όσα αφορούν στις τέχνες της ζωγραφικής, της λογοτεχνίας, του κινηματογράφου και της μουσικής. Επίσης, για Τα τέρατα του λόφου επισημαίνουμε τα ιστορικά στοιχεία που παρέχονται για το ναζισμό, τις πληροφορίες για τα χαρακτηριστικά των νεοναζιστικών οργανώσεων που δρουν παγκοσμίως, για τις άλλες ρατσιστικές οργανώσεις που δημιουργήθηκαν στο παρελθόν στο δυτικό κόσμο και για τις οργανώσεις που ιδρύονται με πρωτοβουλία πολιτών με στόχο την αντιμετώπιση και καταπολέμηση τέτοιων φαινομένων. Τέλος, οι κλασικοί και σύγχρονοι μύθοι για το πρόσωπο του Αϊ – Βασίλη[3] και η πραγματικότητα τόσο για τον ΄Αγιο της Ορθοδοξίας όσο και για τη δημοφιλή μορφή της Πρωτοχρονιάς, θα μας φέρουν σε επαφή στη σχολική τάξη με το βιβλίο Το μυστήριο του καλοκαιρινού Αγιοβασίλη.

[1]     Όπως ο M. Riffaterre επισημαίνει, αποτέλεσμα της ματαίωσης των αναγνωστικών προσδοκιών είναι να εντείνεται το ενδιαφέρον μας για τη συνέχεια της υπόθεσης (βλ. τη μελέτη του «Describing Poetic Structures. Two approaches to Baudelaire’ s “The Chats”», στον τόμο Reader Response Criticism, From Formalism to Post-Structuralism, επιμ. J. P. Tompkins, The Johns Hopkins University Press, Baltimore and London, 1988,  σσ. 38 – 39).   
[2]     Στην ευχαρίστηση και την αίσθηση σταθερότητας και ασφάλειας που αποκομίζει ο αναγνώστης ως αποτέλεσμα της επαλήθευσης των προσδοκιών του αναφέρεται ο Αντ. Κάλφας στο βιβλίο του Ο Μαθητής ως Αναγνώστης, εκδ. Τα τραμάκια, Θεσσαλονίκη, 1993, σ. 40.
[3]     Αναφέρω ενδεικτικά το «Βλογημένο Μαντρί» του Φώτη Κόντογλου.